六洞地區民族傳統文化保護與利用的思考

文章來源:貴州文化遺產 發布時間:2019年10月09日 09:47:44 打印本頁 關閉 【字體:

  六洞侗族地區世居著侗族、苗族、瑤族、壯族、水族等眾多少數民族。這一地區,是今貴州黎平縣、從江縣和廣西三江縣相連區域的專稱,有著形式多樣、歷史文化沉淀豐厚、具有鮮明地域特征和民族色彩的傳統節日。如侗年、苗年、水族瑞節、瑤族小年、哆耶祭薩、二月二、趕社節、寒食節、播種節、三月三節、蝦子節、端午節、六月六、吃新節、喊天節、斗牛節、趕歌坪節、中秋節、甲戌節、老人節、魚凍節等等。節日期間,豐富多彩的歌舞、服飾、和極具民族風情的習俗盡情地展示。這些節日中,群眾參與最多、文化內容最豐富、特色最鮮明、規模最盛大、影響最深遠的當屬六洞地區侗族蘆笙會了。

  六洞地區蘆笙會是六洞地區各村寨以農歷紀年的雙年,于秋后在肇興、紀堂、洛香、皮林、新平、廣礦等幾個蘆笙場舉辦的蘆笙會。據史料考究,侗族蘆笙自唐代已有記載,至今已有1000多年的歷史。至清代,規模盛大的蘆笙會已見于地方志,如《靖州直隸州志》(道光版·卷十一)載:“……侗每于中秋節,男女相邀成集,賽蘆笙,聲震山谷……”。

  蘆笙會舉辦的過程,是侗族文化展示展演、傳承的過程。各村寨在蘆笙會來臨之前的5到10天已將蘆笙制作完畢。之后,他們白天勞作,晚上在本寨鼓樓下吹笙,或到別的寨子吹笙比賽,以試本寨蘆笙聲音質量,同時結識朋友。蘆笙會當天,各寨青年人早早來到本寨鼓樓下集中前往本寨祖母壇前祭拜“薩歲”,以求“薩歲”護佑本寨蘆笙隊在比賽中取勝,后一起前往蘆笙場。各寨蘆笙隊來到蘆笙會場時,都要吹奏三首蘆笙曲,然后主寨鳴放三柱鐵炮以示歡迎,并燃放鞭炮引導客隊繞冠軍旗桿一周后,在指定位置上休息。

  蘆笙作為侗族傳統樂器,普遍受到侗族人喜歡,侗族人暇則吹笙以自悅。以賽蘆笙為平臺,展示豐富多彩的民俗文化和歌舞文化的六洞侗族蘆笙會,是侗族人追求精神文化生活的具體體現,表現出這一地區各族人健康的民族心理、團結友愛的文化價值觀,彰顯出這一地區多彩的文化遺產和各民族和諧的社會觀念,具有學術、文化、藝術、美學、歷史、民族、社會等多重價值。可以說,蘆笙會是培育該地區傳統文化的沃土。

  進入新世紀后,隨著經濟一體化和改革開放不斷深入,農村產業結構的改變和現代農業生產水平的不斷提高,侗、苗、瑤、壯人民的生活方式、審美觀念有了較大改變。隨著強勢文化的沖擊、娛樂方式的多元化,和大眾傳播媒介的普及等外在因素的影響;加上蘆笙會流傳區域內的村寨均為貧困村,致使90%以上青壯年外出經商,務工,而蘆笙曲沒有曲譜,單靠口傳心授傳承,很多年輕文/陸錦宏六洞地區民族傳統文化保護與利用的思考13文化遺產保護利用研究綜合讀本特別策劃人不易掌握吹奏技巧,蘆笙吹奏的人曾一度越來越少,致使這個傳統節日也一度萎縮。

  近年來,隨著鄉村旅游的發展,村民生活水平的提高,在政府的倡導和各部門支持下,以吹蘆笙為娛樂、交友、競技的活動在六洞地區各村寨得到恢復。蘆笙會已成為六洞地區傳統文化展示展演、傳承,村寨社會交往的最重要平臺之一。從規模上看,近幾年開展的蘆笙會,參與的村寨和蘆笙隊較上世紀盛況時有過之而無不及,特別是2013年肇興蘆笙會當天,恰逢黃金周,參觀的人數除本地的4萬多人外,從湖南、廣西、廣東、貴陽、重慶、四川、上海等全國各地來的游客數萬人之眾。如今,“兩高”開過文化豐富、民俗多彩的六洞地區,必然給這一地區的經濟社會發展帶來千載難逢的機遇,加快這一地區現代化進程。然而,現代代進程對以傳統稻作文化為根基的六洞地區傳統文化造成的影響十分深遠。如何延續六洞地區傳統文化和如何對接“兩高”經濟發展顯得同等重要。筆者認為,以六洞地區蘆笙會為代表的傳統節慶活動是一個極好平臺,應從宏觀的政策導向、法律保障到微觀的激勵機制、管理機制的制定、實施,扶持興辦傳統節日,使這一地區的文化遺產在保護中得到利用,在利用中得以延續。

  一是要把保持良好的生態環境作為該區域最突出的競爭優勢之一。生態環境既包括一個地方社會經濟,同時也包括精神文化。文化是生態系統的內在資源,我們應依托內在的資源、內在的文化體系,來構建它自身的發展理念。這種理念不僅僅是生存和發展的問題,實際上也存在著如何保護的問題,不僅僅是一個經濟的理念,也是一種文化的理念和文化發展功能的體現。豐富的民族文化是“兩高”過境地區的內在資源,是優勢資源,這種資源將成為經濟尚欠發達的“兩高”過境地區的核心競爭力。為此,我們首先要繼續弘揚優秀民族文化、倡導尊重自然、熱愛自然、善待自然、文明消費的核心價值觀,增強民族文化認同感和生態憂患意識與責任意識,繼續扶持好六洞侗族蘆笙會、“月也”等傳統節慶活動,同時采取切實可行的措施將侗族大歌、侗戲、琵琶歌等優秀非物質文化遺產保護好,把民族文化放到更加重要的位置,敢于喊出保護、傳承好民族文化就是政績的口號。這是生態文明建設的重要舉措,也是弘揚中華民族文化、建設中華民族共有精神家園的舉措。其次要在發展中更好地保護、傳承民族文化。生態文明建設的第一要務是發展,而文化是人類創造并隨著人類發展而不斷發展進化的。過去,群眾用一種樸素的、迷信的觀念來保護自然、保護文化,隨著社會的發展、文明的進步,文化也必將共同向前發展。封閉的保護民族文化是保不住的、也是不道德的,必須通過開發實現民族文化的經濟價值,讓群眾獲得利益,這樣才能更加激發群眾保護、傳承好本民族文化的積極性和自覺性。也只有將傳統文化的傳承與現代生活結合,將傳統文化的“核”,放進現代文化的“殼”,才能為現代人所接受,才能使文化資源成為經濟發展的源泉,成為生態文明建設強大的推動力。據此,我們要加大對“兩高”過境地傳統節日整體開發的力度,讓傳統節日給老百姓帶來真正的實惠,讓他們真正感覺到傳統文化也是他們謀生的手段。在經濟全球化日益加快的今天,人們對文化的需求呈現出前所未有的多元化。廣大城鄉居民特別是快節奏生活的城市居民,呈現出多方面、多層次、多樣性的精神文化需求。“兩高”過境的六洞地區,民族民間文化豐富,節日眾多。這一地區傳統節日所展示的不僅是美麗的古村落文化、獨特的飲食文化等物質文化,還有如多彩的服飾文化、純樸的信仰文化、豐富的歌舞文化等非物質文化以及質樸的鄉風民。這些歷史悠久,種類齊全,內容豐富,底蘊深厚,影響深遠的傳統文化,必然吸引著海內外文化體驗者、民俗考察者、民族研究者、文化采風者、旅游觀光者、獵奇探幽者的眼球,觸動著他們的文化神經。“兩高”的建設,拉近了城市與這一地區的時空距離,我們豐富的文化遺產,為滿足這些人的文化需求提供了便利,同時也使“兩高”過境地區的文化得到充分的利用。當以傳統節日為載體的民族文化成為改善群眾的生活方式的時候,他們會自覺地對本民族文化進行深層次的保護,從“要我保護”變成“我要延續”,這樣才能使文化遺產在利用中得到保護。只有當老百姓自覺的“我要延續”的時候,才能真正做到文化遺產在保護中得到利用,在利用中得以延續。

  二是加強文化品牌的建立。我們的傳統文化資源雖然在旅游活動中不斷得到開發,但是這種開發多數還處于低層次和表面化上,傳統節日、民族飲食、傳統民居、服飾、民俗等方面內涵的挖掘和利用還十分欠缺。“兩高”過境的地區有侗族大歌、侗戲、侗族琵琶歌、侗族蘆笙會、侗族“月也”習俗等豐富的非物質文化遺產。這些文化遺產都是省級以上保護名錄,2009年,侗族大歌已成為世界文化遺產代表作名錄。我們應通過各層面媒體大力宣傳,廣泛深入挖掘文化內涵,建立文化創意產業,讓這些文化遺產成為文化品牌,成為我們強有力的核心資源。

  三是加大對民族文化遺產政策性保護。目前,針對文化遺產的保護政策,國家、省已出臺相應的法律法規,如《文物保護法》、《非遺法》、《國務院關于加強文化遺產保護的通知》、《貴州省民族民間文化保護條例》,州人民政府也出臺了《黔東南苗族侗族自治州民族文化村寨保護條例》。我們應以此為原則,對民族傳統活動中沿用的場所、建筑、設施,各民族的習俗、信仰,著名的民間文化藝術傳人,優秀的民間藝術代表作品,民俗專家,民間文化歷史典籍,民間傳統藝術,民間技藝等等方面的法律法規進行再細化,提出政策本地化、行業標準化、領域規范化,使政策具有更強的可操作性。只有讓法律具有可操作性,我們的文化遺產搶救與保護工作才能由無序到有序,從根本上實現保護與延續。

  四是建立多部門聯動管理機制,加強對文化遺產的保護。“兩高”過境地區的文化遺產種類繁多、覆蓋廣闊,保護工作涉及到文化、民族宗教、教育、農業、林業、住建、國土、旅游、公安、工商、計生等政府各個部門。對文化遺產的保護,我們要建立整套聯動協調的工作機制,共同將文化遺產保護好。這些部門應制定不違反上級精神的本部門對保護文化遺產的激勵機制和保護機制,鼓勵村民遵照傳統習俗開展文化活動,對自覺保護、延續傳統文化的村寨、村民,經文化、民宗部門認定后,對如戶口申請、入學辦理、扶貧幫困、農業生產、林業發展、水利保障、基礎建設等涉農資金補助、涉農項目安排、涉農事業發展、涉農生產生活、涉農基礎建設、涉農事情辦理等方面給予優先安排,讓傳統文化守護者切實感覺到保存傳統文化在現代生活中特別受到政府的高度重視和各部門特別的關照與尊重,才能保護住文化生存的土壤,才能激發他們從內心更加自覺地保護和延續本民族傳統文化。

  五是要加大“民族文化進課堂”工作的力度,加快“民族文化進課堂”的速度,拓寬“民族文化進課堂”的廣度,提升“民族文化進課堂”的深度,把“民族文化”的教育作為少數民族地區素質教育的主要內容,真正做到“民族文化傳承從娃娃抓起”,夯實少數民族傳統文化傳承的基礎,鏈接民族傳統節日傳承缺失的鏈條,讓我們的下一代從小做起。只有我們做到了這一點,夯實了基礎,我們就可以從根本上緩釋民族文化傳承危機的風險。

  六是建立政府投入為主,廣泛吸納社會資金參與文化保護的資金投入保障機制。“政府主導”是文化遺產保護的主要原則之一,在一年一度的民族傳統節日活動中,可以實行由政府出資,民間辦節的方式開展,由民間在節日中舉辦各種歌舞比賽和其他民間工藝制作比賽,讓傳統節日真正成為民族文化傳承的前沿陣地。

  “兩高”過境的六洞地區有著豐富而鮮活的文化遺產,是我國文化重要組成部分。以傳統節日為土壤開展的民族文化保護模式,是六洞地區積極探索科學保護文化遺產的模式。這種模式雖然不是唯一,也可能不是最佳模式,但這種模式必將在“兩高”建成后的區域經濟快速發展、社會飛速前進中實現文化遺產的完整性和原真性發揮著重要而現實的積極作用。

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