論松桃苗族秋千的社會文化功能

文章來源:貴州文化遺產 發布時間:2019年10月09日 09:37:22 打印本頁 關閉 【字體:

  在邊墻(南方長城)外圍的松桃境內苗族,至今保存著不少的苗族傳統節日活動,如玩大年、三月三、四月八、六月六、重陽節、苗年等等,而“蕩秋千”就是這些節日活動中不可或缺的項目。通常,松桃苗族傳統節日活動由民眾自行組織,自娛自樂,有相對固定的舉辦場所。這種固定場所往往是露天空地,有的活動場所內擺放著由民眾自行投工投勞制作的娛樂設施、設備。秋千就是其中一種常見的、重要的文化體育娛樂設施。

  秋千雖然是一種游樂工具和體育文化設施,但在苗族人民的社會生活中,卻有著重要意義,不僅展示了豐富多彩的社會生活情趣,承載了重要的社會功能,也體現出了特殊的審美價值。

  

       一、秋千的制作

 

  生活在節日場所周邊村寨中的苗族民眾,把擁有節日場所當作一件引以為自豪的事。每當節日即將來臨之際,村內男女老少會自覺地抽出時間搞好場地衛生,如果發現設施、設備被損壞或者安全性不穩定,就會自覺地獻工獻料進行維修。

  秋千由秋千架、秋千輪、活動座板等部件組成。秋千架由結構相同的左支架和右支架兩部分組成,支架的主干部分有“人”字、“人”字等腰梯形,以及“十字”形等多種。主干部分的背面各加上一根支桿,形成“三點確定一個平面”的格局,使支架能夠平穩地站立于地面。安裝秋千時,2個支架相對擺放,將秋千輪移至兩支架的中間并向上提升,使秋千輪兩端的活動軸插入支架上部的固定預留孔內,然后固定牢靠,使支架能夠穩固地承受秋千輪的轉動及表演者的各種活動所帶來的重力。制作秋千輪通常選用杉木、柏木等耐雨水材料,需要高大、通直,經過削皮、刨光制成長約6米、直徑約28厘米的兩端粗細一致的木桿。傳統的秋千輪需要8根這樣的木料,每4根通過公母榫縫合的方法組合成一個“井”字骨架,再用短木枋把2個形狀相同的“井”字木架組合在一起。木架之間相距約1.3米(能容2人并排坐下),再在第一個“井”字架的中央加裝1塊硬木枋,在硬木枋中部打上圓形孔,并安裝轉動軸,以便于與秋千架的預留孔銜接。就這樣,1個狀如轱轆紡車形狀的秋千輪就制成了(有的地方也把秋千輪的骨架簡化為“十”形木架,以便節約材料,還有的地方在一對秋千架上安放2個秋千輪,這是為了美觀并豐富表演動作)。秋千上的活動座板,則是在秋千輪制作過程中就安裝在木架頂端的?;顒幼褰Y構簡單,其做法是選一塊長1.2米,寬0.3米的堅硬木板,木板兩端打上孔,用竹片把有孔的坐板與秋千輪木架頂端連接加固,以便表演者能安全地坐在坐板上唱歌及做各種表演動作。1個“井”字形秋千輪可以安裝8塊活動坐板。“十”字形秋千輪可以安裝4塊坐板,每塊坐板可坐1人,也可并排坐2人,而雙秋千輪的秋千可以容納的表演人數,則可以相應增加。在通常情況下,出于安全和方便表演等因素考慮,同時表演的人數固定在8人,所以,苗族秋千又稱“八人秋”。

  

       二、秋千的來歷

 

  據流傳在松桃各地的苗族古歌記載,苗家人從很早的時候起就發明了秋千。關于秋千的來歷,有好幾個相關的傳說都提到,其中一個具有代表性的傳說,情節大致是這樣:

  相傳,在很早以前,有一個叫巴奎的苗族青年,長得英俊瀟灑,為人聰明,正直勇敢,是當地苗家人心目中的好后生。巴奎早就到了結婚生子的年齡了,卻遲遲沒有找到中意的姑娘。一天,巴奎在山里打獵,忽然看見一只老鷹抓著一件東西飛過來,他一箭射去,老鷹應聲落下。巴奎仔細一看,老鷹抓住的是一只漂亮的繡花鞋。巴奎想,能夠繡這么漂亮鞋子的姑娘,一定聰明美麗、心靈手巧。于是,他決定要找到這位姑娘并與她結為夫妻。他訪遍了四面八方,卻始終沒有音訊。巴奎在經常打獵的林中漫不經心地走著,忽然感覺頭頂被一件東西碰了一下,他抬頭一看,一個放牛娃悠閑自在地坐在他頭頂的樹藤上正朝著他傻笑呢。巴奎氣惱地向上一躍,想抓住那個用腳蹭他頭部的壞小子,卻只抓住一只鞋。他把鞋拿在手中,忽然想到要是抓住的是那位姑娘的鞋該多好呵。他突然靈機一動,心想何不做一個像樹藤一樣可供人蕩悠的器具,讓附近的姑娘們都來玩呢,說不定就能發現是誰的繡花鞋了。

  之后,巴奎想了好多辦法,試驗了無數次,終于造出了一種可坐人的秋千。在節日場上,巴奎瞅著秋千上姑娘們的鞋,終于找到他見過的繡花鞋,于是就與那位繡鞋的美麗姑娘結為連理,婚后享受著美滿的幸福生活。從那以后,秋千演變成了苗家人節日里不可缺少的娛樂工具,青年男女通過蕩秋千、唱山歌,結交異性,相互表達愛意。

 

  

  松桃苗族秋千

 

       三、蕩秋千

 

  蕩秋千又稱“打秋千”或者“玩秋千”,是青年男女在秋千上唱歌和展示其他動作的總稱。

  按照傳統習慣,在秋千制作完成后,要請祭師為秋千舉行“開光”、“落座”之類的儀式。秋千建造完工后,由村內年輕人抬到活動場地上去。屆時,由村民集資備辦豬肉、豆腐、米粑、香燭、紙錢、公雞、酒等供品,擇吉日宴請建造秋千的木匠師傅到寨中。寨老或者族長陪同祭祀,設一案桌,擺上供品,木匠師傅焚香燒紙,口中念念有詞,請神靈保佑在秋千上下玩樂的人們吉祥平安。“開光”時祭師要念《開光咒》,“開光要開刀斧光,邪魔鬼怪遠遠藏”,“開光要開金銀光,人來人往鬧嚷嚷”,“開光要開日月光,場內場外亮堂堂”,希望在“開光”儀式后,秋千場上人氣旺盛,熱鬧異常;在“落座”儀式上祭師要念《秋千咒》,意思就是讓秋千在神靈力量的保護下更加穩固牢靠,確保玩秋千的人平安無事。秋千在節日場所安裝完成后,一般不再移動。節日活動來臨之前,寨頭、理老或其他有經驗的人,要查檢秋千的牢固程度,并籌備著要舉行一個簡單的祭祀儀式以祭祀秋公秋婆,驅趕不潔之鬼,確保人們在節日里過得愉快平安。

  節日活動期間,遠近的人們身著節日盛裝,從四面八方涌向節日場地,獅子隊、龍燈隊、刀梯隊等民間傳統技藝表演隊伍紛紛到來。首先,穿著古老民族服裝的一男一女扮成的“秋公、秋婆”來到秋千旁邊,端著祭神用的供品,圍繞秋千走一圈,慶賀五谷豐登,六畜興旺,然后,指領著年輕男女依次坐上秋千,通常是互有好感的男女二人同坐一條活動坐板。當第一對男女坐定之后,人群中會自告奮勇地走出來一、二位年青男子充當秋千推手,推動秋千輪使其旋轉,其余愿意坐秋千的人依次落座。推手用力推動秋千,使秋千上的人就隨之忽上忽下,不停地變幻位置。隨著推手不斷加大力度,秋千飛快地旋轉起來,節日場上頓時一片歡呼聲。

 

  

  造秋立秋

  經過一陣旋轉,秋千上會有人請求從秋千上下到地面,推手在觀眾的鼓勵下,不僅不讓秋千停下,反而把要求下秋千的人推到最高處,令其唱歌。在毫無辦法的情況下,秋千上的人只得按照觀眾和推手的要求唱歌,甚至接受別人的求愛。這時候,推手、觀眾以及秋千上其他的人,都可以與之對歌。通過一來一往的對答,歌手之間的感情逐漸濃烈,于是,秋千上的人下到地面,雙雙另尋場地繼續對歌抒懷。其他的人相繼坐上秋千,旋轉、逗樂、對歌……

  

       四、走出大山的秋千

 

  在松桃縣北部、東部及南部的不少地方,節日活動場里都少不了秋千,如長興鎮的九龍歌場,木樹鄉的爛泥塘歌場、虎渡口歌場,盤石鎮的響水洞歌場、大興鎮的大興歌場。松桃民族中學等學校把“打秋千”等項目列為民族文化體育進校園的內容,2011年9月,全國第九屆少數民族運動會在貴陽舉辦,松桃苗族秋千精彩亮相,這是松桃苗族秋千首次進入全國民運會。秋千比賽限女子參加,設個人高度和觸鈐,雙人高度和觸鈴及團體賽五個項目。高度比賽是以在規定的試蕩次數內蕩達的最高點計算成績。觸鈴比賽則是在規定的高度上和時間內以運動員觸鈴的次數計算成績,比賽場地為20×8米的長方形平坦地面。秋千架高12米,起蕩臺高1.3米。高度比賽,單人或雙人比賽均有6次試蕩機會。鈴桿的起蕩高度均為6米。極限高度:雙人10.5米,單人10米。觸鈴比賽,鈴桿高度:單人6.2米,雙人7米。單人或雙人觸鈴比賽均由一次試蕩機會,時間10分鐘。在這次運動會上,松桃苗族自治縣選派的參賽項目八人秋千一舉奪得金牌。松桃苗族秋千這一古老的傳統文化體育形式,開始走出大山,走向全國。

  

       五、秋千的價值

 

  首先,秋千的起源十分古老,它與苗族深厚的歷史文化同在,在苗族人民生活中,流傳著許多與秋千有關的神話、故事、傳說、古老話、歌謠、祭辭及禁忌,可以說,千百年來,秋千文化已經滲透到苗族歷史文化的最深層,在一定層面上,它成了苗族歷史文化最本質的載體。

  其次,秋千是苗族生活中的競技場。按照傳統習慣,參加“蕩秋千”的人必須會唱歌,而能唱歌的人在苗族社會中被視為能人。因此,能夠被推選為蕩秋千的人,不僅其自身感到自豪,也受到旁人尊敬。這些人常常是當地知名的歌師歌手、能工巧匠,在傳承苗族文化的工作中起著重要的作用。

       第三由于秋千在造型上較為宏大,“蕩秋千”常常成為苗族傳統節日活動的最吸引人注意的活動,是苗族傳統節日文化的重要傳承載體。每當節日來臨,不僅有苗族群眾參加節日活動,漢族及其他少數民族群眾也會前往參加,各族群眾歡聚一堂,其樂融融。按傳統習慣,不管人與人之間以前有何種恩怨,到了秋千現場,面對秋千神靈秋公秋婆,都不許鬧事、惹事,有的還因此化解了長期積下的冤仇,這很好地促進了各民族群眾的友誼,有利于民族團結和社會和諧發展。

  秋千作為一種古老的游樂工具和體育文化設施,千百年來,在苗族人民的社會生活中,特別是在傳承歷史、展示文化、社會教化、凝聚民心、融合族群等方面有著重要意義。它不僅展示了豐富多彩的社會生活情趣,承載了重要的社會功能,也體現出了的特殊的審美價值,是研究苗族歷史、文化、社會生活不可多得的實物文獻。

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